En todas las épocas de la Historia encontramos mujeres astrónomas que se dedicaron al estudio de los cuerpos celestes. Esta exposición* recuerda a muchas de ellas, desde Aglaonike –que predecía eclipses de luna en la Grecia Clásica, hasta Nancy Roman –primera mujer en ocupar un puesto ejecutivo en la NASA–, pasando por Caroline Herschel –que descubrió cometas y estudió las estrellas binarias en el siglo XVIII– o Henrietta Swan Leavitt –cuyo estudio de las estrellas variables permitió la medida de grandes distancias en el Universo–, sin olvidar a muchas investigadoras actuales, que forman parte de las exploraciones de vanguardia sobre esta ciencia. La muestra nos presenta a cerca de 50 mujeres que ejercieron de forma destacada la ciencia astronómica, entre las que encontramos algunas de las científicas a las que el Dr. Julio Cossío Amondo hizo referencia en la conferencia que impartió en AMUB en Mayo del 2010 ( Ver en esta misma revista digital la conferencia “Mujeres Matemáticas“ ). La exposición se desarrolla a través de 13 paneles ilustrativos que explican la evolución de la ciencia de la Astronomía y la importancia de las mujeres en su desarrollo. Se exponen así mismo 7 módulos interactivos que incorporan modernas técnicas museísticas, y permiten repasar de forma directa, el papel de la mujer en la historia de la Astronomía y el desarrollo de las investigaciones en esta ciencia. Interesante también la publicación “ Mujeres en la Ciencia” ó Guía didáctica sobre el papel de la mujer en la Historia de la Ciencia, donde se repasan las biografías de 15 mujeres científicas, desde María la Hebrea - la primera alquimista científica - hasta Jane Goodall que ha dedicado su vida a la defensa de los primates.http://www.ehu.es/astronomasbilbao
* La exposición, ya clausurada, ha tenido lugar los pasados meses de Septiembre y Octubre en las salas de exposiciones del nuevo Paraninfo de la UPV en Abando Ibarra.
Como decía Jovellanos en el siglo XVIII español: “El glorioso empeño de ilustrar la nación para hacerla dichosa…”, se manifestó a lo largo del siglo de mil modos y maneras, y no fue el menor empeño lograr que losspañoles tuvieran una mejor alimentación. El progreso general, aunque no alcanzó a asegurar una buena mesa para todos, ofreció a la mayoría una mesa más abundante, más variada y de más calidad.
Característico de la época fue el triunfo de productos antes exóticos como el tomate, el chocolate y el café, que se hicieron cotidianos, en tanto que otros comenzaron entonces a introducirse con dificultades, como la patata. Mientras la tradición culinaria española se mantuvo entre las clases populares, la alta gastronomía cambió radicalmente con la introducción de la cocina francesa. Desde la corte, pasando por las mesas de calidad de nobles y burgueses, hasta las mesas más sencillas de monjes y frailes, campesinos y artesanos, mendigos y viajeros, el panorama de la alimentación española resulta muy complejo y diverso.
Este libro, a partir de fuentes varias, recetarios de cocina, cuentas familiares, contratas de cocineros, literatura, reglas de órdenes religiosas, relatos de viajeros, reconstruye desde diferentes perspectivas la alimentación de los españoles del siglo XVIII y trata de evocar los sabores, olores y colores de aquellas cocinas, mostrar las varias culturas de la mesa y el típico ambiente de los refrescos, los cafés, los mesones y las posadas.
Es, pues, un libro de historia y es un libro de cocina. Las muchas recetas de la época, incluidas para ayudar a comprender aquella cocina del pasado, dan al lector, además, la oportunidad de colaborar en la evocación del apasionante Siglo de las Luces, cocinando alguno de los sugestivos platos que se ofrecen. Se trata no solo de leer, sino también de saborear.
Escrito por María de los Ángeles Pérez Samper, es la última obra de esta Catedrática de Historia Moderna en la Universidad de Barcelona que ha trabajado sobre la historia social del poder, la historia de las mujeres y la historia de la alimentación. Es miembro por Barcelona de la Real Academia de la Historia, del Instituto Europeo de Historia de la Alimentación y Presidenta de la Fundación Española de Historia Moderna (F.E.H.M.). Tiene numerosas publicaciones.
El viernes 7 de octubre de 2011 tres mujeres han recibido conjuntamente el Premio Nobel de la Paz como “reconocimiento del papel fundamental que desempeñan las mujeres en la resolución de conflictos pacíficamente y la transformación democrática en todo el mundo".
Leymah Roberta Gbowee nacida en Monrovia, en 1972, es una activista africana encargada de organizar el movimiento de paz que puso fin a la Segunda Guerra Civil liberiana en 2003. En 2002, Gbowee era una trabajadora social que organizó el grupo Women of Liberia Mass Action for Peace. Dicho movimiento de paz comenzó con el hecho de que las mujeres nativas rezaban y cantaban en un mercado de pescado.
Ella organizó a las mujeres cristianas y musulmanas de Monrovia, Liberia, para que recen por la paz, para que dicha acción también sirva como una protesta de no-violencia. Vestidas de blanco para simbolizar la paz, miles de mujeres se convirtieron en una fuerza política contra la violencia y contra el gobierno Rodeada por las imágenes de la guerra, Gbowee se dio cuenta de que "si cualquier cambio tuviera que suceder en la sociedad, dicho cambio tendría que llevarse a cabo por las madres". Ella es madre de seis hijos.
Ellen Johnson-Sirleaf , nacida en Monrovia en 1939 la actual presidenta de Liberia, tras vencer en las elecciones presidenciales del 8 de noviembre de 2005, en las que derrotó al otro principal candidato, el ex jugador de fútbol George Weah. Por parte de su padre es de la etnia gola (1/2) y por parte de su madre de la etnia kru (1/4) y alemana (1/4). Viajó a América en 1961 para continuar sus estudios en la Universidad de Colorado, donde finalmente obtuvo un grado. Johnson-Sirleaf empezó a estudiar economía en Harvart de 1969 a 1971, ganando un Magister en Administración Pública
Fue Ministra de Hacienda con el Presidente William Tolbert , hasta 1973, cuando un golpe de estado le derrocó; por ello dejó Liberia y ocupó altos cargos en diversas instituciones financieras. Fue elegida en las presidenciales del año 2005 y tomó posesión de su cargo en enero del 2006, siendo la primera mujer presidente electa en África. Pidió que el gobierno dé prioridad a la educación y a la atención de la salud, y dictó orden ejecutiva declarando la educación elemental gratuita y obligatoria para todos los niños en edad escolar.
LaPresidenta Johnson-Sirleaf es miembro del Consejo de Mujeres Líderes Mundiales, con varias ex mujeres Presidentas y Primeras Ministras, cuya misión es movilizar el mayor nivel de mujeres dirigentes a nivel mundial para la acción colectiva sobre cuestiones de importancia como un desarrollo equitativo. Aunque no lo sea por ascendencia, Johnson-Sirleaf se considera culturalmente américo-liberiana.
Tawakkul Karman, nacida en 1979 en Taizz, Yemen, es una activista yemení por la defensa de los derechos humanos. Casada y con tres hijos, Karman coordina el llamado Consejo de los Jóvenes de la Revolución Árabe y es presidenta de la organización Mujeres Periodistas sin Cadenas que creó en 2005, para defender en primer lugar la libertad de pensamiento y de expresión.
La activista que es una personalidad política del partido islámico, Al-Isla, viste el tradicional velo o "hiyab" en vez del "niqab" que cubre todo el cuerpo de las musulmanas y que es muy habitual en este país profundamente conservador. Lo hace para compatibilizarlo con su trabajo de activista social, a pesar de las críticas de los islamistas radicales. "Soy una ciudadana del mundo, la tierra es mi patria y la humanidad es mi nación", escribe Karman en el perfil de su página de Facebook, que utiliza, al igual que otros sitios web, para difundir su lucha por las libertades y los derechos.
El Parlamento Europeo y la U.E. han recordado que las tres mujeres "han sido una inspiración para todos aquellos que defienden la participación activa de las mujeres en la vida social y política y en la construcción de la paz" y consideran el galardón como "una victoria para una nueva África democrática y un nuevo mundo árabe democrático que vivan en paz y respeten los Derechos Humanos". Consideran que "la adquisición de poder por las mujeres constituye una herramienta poderosa para impulsar el cambio pacífico hacia mejores sociedades y un mundo mejor”.
Fotos : Agencia Reuters
Biografías : Wikipedia
Fuente de Noticias : El Correo ( Ed. Bizkaia ) 8 Octubre 2011.
Artículos de Gerardo Elorriaga y Mikel Ayestaran. pp. 34-35
Resumen de la Conferencia realizada en los salones del Colegio de Licenciados de Bizkaia para la Asociación AMUB, el 20 de Junio de 2011
El escritor y profesor de la Universidad Simón Bolívar de Caracas, Dr Joaquín Marta Sosa nació en Nogueira, Portugal, pero inmigró con su familia a Venezuela cuando aún era muy pequeño. Sosa es uno de los grandes poetas venezolanos de las últimas décadas y ocupa la silla marcada con la letra E en la Academia Venezolana de la Lengua desde agosto del 2010.
Ha publicado una docena de libros entre los que se encuentran títulos poéticos como Las manos del viento (Bartleby Editores, Madrid, 2002), Domicilios del mar (Libri Amicis, Caracas, 2003) y El río solitario (Libri Amicis, Caracas, 2004). En sus dos últimos poemarios, Campanas de Nogueira y Gangia, profundiza en la metáfora privada de cartografías diversas entre su pueblo de la infancia y una India explorada en la madurez. Su última referencia es “Amares” en 2007 y ya tiene lista una nueva colección poética, así como un libro de cuentos.
El Dr. Marta Sosa participó a últimos de mayo en una sesión poética organizada por ARTIUM en Vitoria-Gasteiz y durante su estancia en el País Vasco nos deleitó con una Conferencia, accediendo a la petición de Maria Elisa Zorriqueta amiga personal y de su familia. La plática tuvo como base su discurso de entrada en la Academia Venezolana de la Lengua, correspondiente de la Academia Española. Y que es un vivo trasunto de su llegada, vida y aprendizaje en su Venezuela del alma. Trascribimos las ideas más relevantes de la misma.
“Andando con mis torpes pasos callejeros, me atrevo a recordar a Fernando Pessoa. que su patria es la lengua portuguesa, no Portugal sino su lengua. Si esto es cierto, la fortuna de poseer dos patrias, la de la lengua pessoana y la de esta otra, la que se construyó entre nosotros, venezolanos, con la argamasa vital de Castilla pasada por una larga y fructífera cultura de mestizaje. En estas breves líneas ya lo he dicho todo, pero la historia es más larga.”
“Empezaré por el niño que fui unos sesenta y tantos años atrás, ingenuo habitante de una aldea anónima del norte portugués, Nogueira, cercana al mar (toda una premonición), pobre, rural, honesta, trabajadora, clerical.”
“Los libros, aunque también se los pueden llevar y quemar, siguen existiendo porque alguien, muchos, en otros lugares los tienen y los leen,”
“En Nogueira, mi lengua era puramente oral, no pasaba de ser habla y en esa lengua convivían varias hablas. La de los adultos resultaba casi siempre incomprensible, salvo en aquellos vocablos que aludían a los materiales terrestres: pan, aceite, gripe, diarrea, vaca, vino, fuera. La de los niños, la mía, era una lengua ruidosa, que jamás descendía al murmullo, era alta y clara”.
“Con esas dos coexistía la de los comerciantes, la más sabia de las lenguas, para explicar los misterios de la anatomía de las cosas que vendían.“Y aún debo dar cuenta de una cuarta, la de los curas sucesivos de la iglesia del pueblo, formal, ritualista, ceremoniosa, incomprensible en general, particularmente para los niños de la que solo aprendí de memoria, una frase: “Y Jesús dijo, dejad que los niños vengan a mí”, Y me preguntaba quien seria ese Jesús que nos quería ver cerca”
. “Así era la lengua que llevaba en sus bolsillos aquel niño que sale de Nogueira una madrugada del marzo invernal de 1947. Atravesar la Mar Océano como la llamó el Almirante, fue una experiencia deliciosa, una aventura en el sentido más gozoso del vocablo. Saber que el mundo no terminaba en mi pueblo, Y, al toparme con una lengua incomprensible sufrí el asombro mayor, pero esta desilusión me empujó a la alegría de saber que había otra lengua y que aprendiéndola ahora sí que voy a saberlo todo.”
“Pero eso de aprender a hablar de nuevo sí que me perturbó, y me convierto en diana de todas las burlas del barrio de Sarría, donde comencé a masticar un venezolano con más o menos cruces de mexicanismos y argentinismos que me ofrecieron las modalidades de una lengua común.”.
“Uno de los hechos más curiosos, y que me ha dado vueltas por la cabeza todos estos años, es el de mi dificultad inicial tanto para hablar como para escribir, digamos, cartesiana, racional y cerebralmente, en la lengua. Poco después, el periodismo vino en mi auxilio. Me hice adicto a la elaboración de periódicos murales en la escuela y en el colegio, a que iba adquiriendo con lentitud pero de modo creciente. Y la poesía también vino en mi auxilio. Vean, años después mi primera publicación fue un libro de poemas, a los que siguieron otros, y pasado otro buen tiempo terminé dirigiendo un diario y hasta un canal de televisión. . Mi poemario Sol cotidiano (1981), y muchos otros poemas, fue el intento de hermanar en la complicidad al periodismo y la poesía, respiración y corazón, cuando son buenos, de buena parte de lo mejor de cada lengua.”
“Es el momento de presentarles a Helena Benítez. Soltera a sus cuarenta y tantos, regentaba una “Escuela paga”, es decir, enseñaba primeras letras y aritmética por un estipendio semanal. Allí empezamos todos los del barrio a enfrentarnos con la gaya ciencia, yo era el único hijo de musiues y musiú yo mismo. Con la maestra Helena, cariñosa y suave, maternal con sus diecisiete alumnos, de ésas que algún día soñamos que se llenaría el país para empinarlo, supe, por fin, de las razones de mi tío-abuelo, porque ella me enseñó a leer y a escribir, que en mi contabilidad de hoy han sido mis instrumentos fundamentales para abrirme camino, y que he usado hasta la extenuación”.
“Con la democracia tengo otra deuda agradecida. La Constitución de 1961 admitió una norma que permitía a los inmigrantes llegados al país antes de los siete años de edad (era mi caso), adquirir la totalidad de los derechos del venezolano por nacimiento. Así, el 27 de febrero de 1970 pude cumplir el sueño, el sueño mágico, de ser venezolano a plenitud. Fui el primer caso al que se aplicó esa norma constitucional, el que abrió a miles de inmigrantes la añorada posibilidad de ser venezolanos “de primera”, es decir, sin recortes en sus derechos y deberes”
Aunque crea poesía desde hace cuatro décadas —junto a Víctor Jara escribió la canción popular venezolana Cuando seas grande— también escribe sobre temas literarios, estéticos, educativos y socio-políticos. Además, en su faceta de periodista, llegó a director de El Diario de Caracas y presidente de Venezolana de Televisión.
En la foto, el Dr Marta Sosa, entre Raquel Pérez Miranda, presidenta de AMUB, a la izquierda y María Elisa Zorriqueta
El pasado 3 de Julio leyendo El País Semanal de ese domingo, de repente, en un interesante artículo, apareció una querida amiga y compañera de la Universidad de Deusto. Garbiñe Larrazabal, socia de AMUB desde hace tiempo, reside durante meses al año en Marbella donde ha sido la fundadora de AMUM, Asociación de Mujeres Universitarias de Marbella ( Málaga ). Es asimismo la Vicepresidenta de FEMU, la Federación Española.
“Desde este lado, desde el otro lado: como les vemos y como nos ven” . Once americanos (aquí nunca les llamamos estadounidenses ) cuentan en primera persona por qué decidieron cambiar su país por una vida y un trabajo en España.
“ España es un país puntero” nos dice Garbiñe. Llegué a España hace 40 años . Era otra España. Nací en Nueva York hace 65 años, de padre vasco y madre norteamericana. Estudié en Estados Unidos y en Europa, en España y en Francia. A pesar de mis raíces, como evidencian mi nombre y apellido, me costó muchísimo adaptarme. Aquí me casé y llevé a cabo mi carrera profesional como docente. He sido profesora de la Universidad de Deusto-Bilbao durante 32 años y de la Universidad del País Vasco durante dos.
España me entusiasma por su cultura y su pluralidad, por su alegría y su enorme hospitalidad. En estos años he visto crecer y mejorar a España hasta convertirse en un país desarrollado y puntero en Europa.
Con sumo gusto llevamos a este blog su presencia y sus palabras. Gracias Garbiñe por ser tan guapa por dentro, como por fuera. Con el cariño de todas tus compañeras de AMUB y especialmente de Julia y Nancy
FUENTE : Artículo de Antonio Muñoz Molina . El País Semanal 3 de julio de 2011.
Miembro de Honor de la Academia de la Lengua Vasca desde marzo de 2009. Conocido escritor en euskera, ha trabajado en una prolífica obra que va desde la poesía al ensayo, pasando por la narrativa y las biografías es asimismo muy importante su gran labor de traductor. Ex - profesor de Lengua y Literatura Vasca de la UPV/EHU, en la actualidad es Secretario de Euskaltzaindia.
Resumen de la exposición realizada por Xabier Kintana Urtiaga el día 30 de mayo, a las 19 horas en el salón de conferencias de la Asociación de Licenciados de Bizkaia ante la audiencia de AMUB.
Tras saludar a los presentes y agradecerles su asistencia, Xabier Kintana Urtiaga, comenzó recordando que la larga marginación sufrida por la lengua vasca ha hecho que muchas personas arrastren un gran déficit en cuanto al conocimiento e información sobre una de las lenguas oficiales del País Vasco: el euskera.
Mientras que en otras materias la escuela nos ha proporcionado unos contenidos culturales valiosos, la lengua vasca ha sido sistemáticamente ignorada en los programas educativos hasta 1980. Por otro lado, los esfuerzos de algunos vasquistas en rebatir el desdén y desprecio de algunas personas hacia el idioma, han servido a veces para difundir unas informaciones erróneas, repitiendo apologías ya desfasadas y sin el refrendo de la investigación moderna.
Entre las ideas más extendidas, se encuentra la tantas veces citada antigüedad milenaria del idioma, que algunos pretenden llevar hasta la edad de piedra, como si la lengua vasca actual fuese igual a la hablada hace 15 o 20 mil años. Al mismo engaño nos pueden llevar los nombres de lenguas como la china, persa o griega, ya que se utilizan tanto para nombrar a las lenguas habladas en nuestros días, como a sus formas antiguas de hace 4000 años.
Esa falacia no se produce cuando la lengua actual (francés, castellano, catalán...) y su forma antigua, hablada hace varios milenios (latín), difieren, no solo en su forma, sino también en su propio nombre. Así, está claro para todos que el castellano yo tengo un hijo y el latín ego unum filium habeo presentan un aspecto fonético muy diferente en el tiempo, a pesar de que la una y la otra son simples etapas distintas de un mismo idioma, como la fotografía de un adulto y el retrato de su primera comunión en la infancia se refieren a una misma persona, que con el tiempo ha ido creciendo y desarrollándose.
De igual modo, el griego clásico del tiempo de Pericles ha ido transformándose en el griego hablado actual, en el que el nombre de la capital de Grecia de aquel tiempo, Athenai, se ha convertido en lo que hoy, a pesar de utilizar la misma grafía, se llama Azini. Resumiendo: existe tanta diferencia entre el griego clásico y el griego de nuestros días como entre el latín y el italiano o el español contemporáneos.
Tambiénel vasco, como cualquier otra lengua del mundo, ha ido evolucionando. La comparación entre las variantes dialectales de nuestros días nos ayuda a reconstruir la forma del vasco antiguo, del llamado protovasco o aitzineuskara. Así, las formas actuales ardao, ardo, arno ‘vino’ y sus derivados ardantza ‘viña’ y ardandegi ‘bodega’, hacen que podamos llegar a la forma anterior *ardano, de la cual proceden todas las demás. Gracias a esa reconstrucción interna, podemos inferir que una frase como la actual nik seme bat dut ‘ yo tengo un hijo’, debió ser hace dos mil años algo como *niga senbe *bede *daduda, de la que derivaría la forma moderna, por una evolución perfectamente explicable por medio de unas leyes fonéticas bien conocidas.
Las lenguas evolucionan continuamente y, por tanto, todas poseen, en cualquier periodo de su historia, una forma anterior, de la cual proceden. Por ello, todo idioma hablado hoy tiene necesariamente un pasado tan antiguo como cualquier otro, sin que pueda existir una más antigua que otra. Eso no quita que, en un marco geográfico concreto, un idioma pueda tener un arraigo mayor que otro en ese determinado lugar. Por esa razón, aún poseyendo todas las lenguas un pasado indefinido, que llegaría hasta los primeros hablantes de la humanidad, unas pueden llevar hablándose en un territorio mayor tiempo que otras, implantadas allí con posterioridad. Así está claro que las lenguas americanas indígenas (nawatl, maya, kichwa, aymara...) se hablaban en América muchos siglos antes de la llegada a ese continente, a partir de siglo XVI, de los idiomas de los colonizadores europeos (castellano, portugués, inglés, etc.) y, que, por ello, las lenguas amerindias indígenas son allí mucho más antiguas. Por esa misma razón, en el País Vasco, la lengua vasca se lleva hablando mucho más tiempo que el resto de las lenguas latinas o indoeuropeas posteriores. Unas y otra, sólo en eso son más antiguas, no en su estructura o capacidad.
Por último, el conferenciante explicó que todos los idiomas van evolucionando de acuerdo al desarrollo cultural que va adquiriendo la sociedad que las habla, y que las lenguas de cultura actual han ido pasando por distintas etapas evolutivas, variando desde ser el instrumento de expresión de colectivos humanos de recolectores, cazadores, agricultores y mercaderes, hasta llegar a las actuales sociedades industriales y tecnológicas. La adquisición de nuevo léxico se efectúa en toda lengua tanto por los préstamos recibidos de otros idiomas como por el desarrollo de neologismos basados en la composición y en la derivación de sus raíces o palabras.
Esa transformación se ha dado tanto en las lenguas de tipología flexiva [lenguas indoeuropeas (griego, español, inglés, ruso, iraní...) y semíticas (árabe, hebreo...)], como en las aglutinantes (vasco, georgiano, húngaro, finlandés, turco, japonés, kichwa, nawatl...), así como en las monosilábicas (chino, vietnamita...), sin que pueda hablarse de idiomas más capaces que otros a la hora de crear y transmitir el pensamiento y la cultura
Tras su exposición, X. Kintana respondió a las cuestiones que le plantearon los asistentes.
¿Es usted una mujer en su primer viaje de negocios en el extranjero ?Mientras que usted es tratada con igualdad en el mundo occidental, podría quedarse muy sorprendida por algunas de las actitudes que usted puede encontrar lejos de casa y de su país.
¿Qué puede hacer y cuales son los tabúes a evitar?
1.- En muchas partes del mundo, el principal papel de la mujer es aún el hogar, el concepto de una mujer de carrera es mucho menos común.Dicho esto, las expectativas de las mujeres en algunas culturas pueden parecer ofensivas e incluso chocantes para usted, pero definitivamente tiene una opción en la forma que usted elija para responder.Aunque no es necesario que cada vez se ajuste a las normas inaceptables de la mujer en algunos países, también que es muy importante para usted, la visitante,mantener una sensibilidad cultural hacia ellas.
2.- Comprensión de las costumbres y el protocolo de negocios en su país de destino es imprescindible, especialmente en culturas donde las mujeres no suelen tener posiciones corporativas.Journeywoman recomienda dos libros que le ofrece una excelente orientación e información: “Hacer y tabúes en torno a la Humanidad” por la información que Roger Axtell ofrece sobre el protocolo, las costumbres y etiqueta, gestos y lenguaje corporal, inflexión, y las comunicaciones internacionales. “ Kiss, Bow, o darle la mano” por Terri Morrison y Conaway Wayne que es la guía más vendida para hacer negocios en todo el mundo
3. - Aprender a saludar a su anfitrión de negocios en su idioma. .Esta muestra de respeto y consideración siempre es de agradecer.Su mejor herramienta para la traducción es Google Translate . Usted se sorprenderá de lo bien que funciona esta aplicación.
4. - Siempre cumplir con sus contactos de negocios en el lobby de su hotel.Para mayor seguridad, evite dar su número de habitación.
5. - Imprimir sus tarjetas de presentación en Inglés por un lado y en el idioma del país de acogida en el otro. Al hacerlo de esta manera se elimina cualquier malentendido sobre el rango o la posición que usted tiene.
6. – Aprenda la manera correcta de dar y recibir tarjetas de visita.En China y Japón, se debe de usar las dos manos.Sin embargo, en algunas partes de Oriente Medio, que nunca se debe utilizar la mano izquierda, ya que se considera impuro.
7. - Vístase de manera apropiada.Si las mujeres locales no usan pantalones en la oficina, usted no debe hacerlo tampoco. Use zapatos cómodos que le permitan usarlos durante varias horas y moverse con seguridad y rapidez si es preciso.
8. – Vestidos ni cortos ni llamativos. Use maquillaje discreto. Usted quiere que los contactos de negocios se concentren en su mensaje y no en lo atractiva que pueda ser usted.
9. - Aprender cómo rechazar cortésmente alimentos durante las cenas de negocios, de modo que nadie se sienta insultado.Por ejemplo, en Asia, dejando un poco de comida en tu plato, sus anfitriones se darán cuenta deque le ha gustado pero que ya no tiene más hambre. Con eso no le ofrecerán querepita más.
10. - Ser amable. Se entiende que, en algunos países, aunque usted hace negocios con los hombres durante el día, puede estar sentada por separado con las mujeres para cenar por la noche.
11. - En algunas culturas, los empresarios pueden considerar aceptable hacerle una proposición o coquetear con las mujeres de negocios de visita.No se ofenda.En este caso, un firme "no" es apropiado.
12. - Antes de ofrecer regalos a sus anfitriones, asegúrese de que el tipo de presentes, e incluso el color del papel de regalo, son culturalmente aceptables.Por ejemplo: en Brunei los pañuelos simbolizan el dolor; en China los relojes se asocia con la muerte; en Japón los regalos con grandes logotipos de empresas no están bien vistos y en Taiwan, si se regalan flores, hay que estar seguro de no dar un número impar, ya que es considerado de mala suerte. Al elegir el papel de envolver en Vietnam los colores rojo, morado, verde y azul están muy bien; en Singapur, el rojo es el más aceptable, sin embargo, el negro hay que evitarlo en todos los países asiáticos, ya que significa la muerte.
